“改革開放三十多年，中國的經濟增長速度引領世界，中國人的道德文明狀態卻出現了大面積滑坡。”中國實學研究會副會長兼儒商文化研究會秘書長茍君厲研究員表示。

2016年9月28日，先圣孔子誕辰2567周年紀念之際，由中國實學研究會、北京文物保護基金會、全球PE之旅組委會和炎黃儒商等機構共同主辦的炎黃明師2016致敬先圣孔子祭典儀式及炎黃儒商文化論壇，在北京國子監孔廟隆重舉行。

在祭孔儀典上，茍君厲研究員擔綱主獻官，協同8位明師儒商與200余位嘉賓共同在北京孔廟大成典前以釋菜禮祭拜至圣先師孔子。

釋菜，亦作舍采、祭菜。古代凡始入學，須向先師行釋菜之禮，以蘋蘩之屬奠祭之，而不用牲牢幣帛。這是一種從簡的祭禮，更是自古兩大祭祀先師儀典之一。祭孔大典釋菜禮成之后，在國子監的彝倫堂舉行了炎黃儒商文化論壇。

茍君厲研究員在論壇上說，傳統儒家思想丟失，新的和世界同步的文明價值觀卻未建立。我們已經形成共識，就是市場經濟必須以誠信為基石，市場經濟如果不能以誠信為基石，前景并不明亮，反而非常可怕。

“這種共識的取得是在每一個消費者付出很大代價之后才形成的，這種代價的過程有三個階段。”茍君厲研究員稱。

據他介紹，第一個階段是上世紀80年代，我們知道皮鞋可用紙來做；第二個階段是問題饅頭，從吃到穿危害越來越大；第三階段是人與人之間沒有互助熱情，見義勇為反而可能會惹禍上身。

茍君厲研究員認為，對道德文明重構已經從文化的破壞變成了現實的急需，面對現實的挫折和困惑，我們不得不將目光投向傳統，尋找中華文明原始的智慧之光，從中汲取力量。

在中國文化的長河中，自古以來即強調商家的道德修為，追求“儒商”，重視商業道德，不義之財不取。在改革開放中成長起來的當代“儒商”，更要把儒家追求的仁、義、禮、智、信等傳統美德和市場經濟的新道德觀有機結合起來。

“儒商兩個字中，商是一個中心詞，儒是一個定語，儒商即首先是從事經濟活動、企業活動、商業活動的并有一定的文化素養的人士。儒商是在商業活動能夠找到平衡和傳承儒家思想的群體。”炎黃儒商創始團成員之一、世用集團總裁呂行健從儒商的角度解析了儒商的定義。

呂行健認為，儒商文化核心的內容是“己所不欲，勿施于人”，并總結出最具核心價值的五個字：“信、思、學、禮、行”。

在他看來，儒商文化一定會如影隨形傳播到全球各個角落，并且造福更多的人。包括以誠信為本，以客戶為中心等商業理念也會跟隨儒商思想不斷傳播到世界各地，儒商思想不僅會擴大民族傳統文化影響力，還能造福更多人。從這個角度來講，中國人真的可以更自信一些。

中國實學研究會副會長兼儒商文化研究會秘書長茍君厲研究員

“今天的進步事實上已經超過了很多人想象。中國很多軟件軟實力也已經接近于西方發達國家的水平，甚至在部分超過了。”呂行健稱。

北京文物保護基金會理事長巴愛民

祭孔大典不僅僅是一場傳統的儀式，它經過了2500多年的歷史沉淀，已經成為中國文化不可或缺的部分，它不僅存在于歷史冰冷的竹簡中，也關乎中國人對歷史的態度，對民族文化的評價，關乎當代中國的崛起，關乎中國以什么樣的姿態屹立于世界。

1989年，世界諾貝爾獎金得主，匯聚巴黎得出驚人結論：“人類如果要在21世紀生存下去，必須回到2500年前，去吸取孔子的智慧。”

炎黃儒商會秘書長曼迪老師

孔子是整個中國傳統文化最重要的奠基者。“志于道，據于德，依于仁，游于藝”是孔子的人生理想與準則，“興于詩，立于禮，成于樂”可以說是君子實現這種人生理想境界的必由之路。基于這樣的主張，孔子一生酷愛禮、樂、詩、書，制成《六經》，不僅以其來成就自己的人生，還以其教育弟子，同時，還希望能夠得到君王的理解以其來化育百姓，由此達到一個理想的社會。

世用集團總裁呂行健

“如果企業家都能做到仁義禮智信，并施行于企業，進而成為仁者、儒商，那么就能對員工產生影響和示范作用。企業有秩序，社會有秩序，整個社會的文明程度都會提升。”茍君厲研究員說。

當天的儒商文化論壇主題包括永放光明的孔子智慧、健康中國萬里行，孝行天為百姓、儒商文化：傳承與創新、生命農業與美好鄉村、用儒家思想 共建樂和家園、中國動漫的春天、孔子琴道智慧等。論壇內容涵蓋了大健康、新能源、生態農業、科技互聯網、文化藝術等領域。

明學書院院長高振國老師在發言中談到：學習孔子智慧，推廣傳播孔子智慧，已經責無旁貸落在了在座的明師和儒商的肩上。士不可不弘毅，任重而道遠。

明學書院院長高振國