摘要：儒家文化對中國文明曾作出了巨大貢獻，市場經(jīng)濟的本質(zhì)特性與儒家文化內(nèi)涵并不矛盾。我們建立和發(fā)展我國市場經(jīng)濟，應(yīng)該充分消化、吸收儒家思想文化。

 

關(guān)鍵詞：儒家文化 市場經(jīng)濟 市場經(jīng)濟與儒家文化有機結(jié)合

 

一、綜述

 

由孔子創(chuàng)立的儒學(xué)是中國文化傳統(tǒng)的精髓之一，是人類文明的重要組成部分。孔子的思想學(xué)說雖然是中國封建社會的統(tǒng)治思想和精神支柱，但它對中華民族的民族精神和民族心理的形成以及經(jīng)濟的發(fā)展發(fā)揮過巨大的作用，對中國文明作出了重大貢獻。21世紀是人類物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的時代。儒家學(xué)說在新的世紀中將煥發(fā)出新的光彩，為中華民族的崛起，為建設(shè)有中國特色社會主義市場經(jīng)濟在作新貢獻。

 

二、市場經(jīng)濟的本質(zhì)特性

 

市場經(jīng)濟首先應(yīng)是一種效益經(jīng)濟，但從一定意義上講，市場經(jīng)濟也應(yīng)是一種文明經(jīng)濟、秩序經(jīng)濟。它要求人們在交往中誠實守信，互惠互利，要求人們相互協(xié)調(diào)，遵守共同的規(guī)范和秩序。但在市場經(jīng)濟的實際活動中，由于人們對經(jīng)濟效益的過度追求，對個人、對企業(yè)以及對本地區(qū)局部利益的不適當(dāng)追求，容易誘發(fā)人們走向拜金主義，結(jié)果造成只顧眼前利益和局部利益、見利忘義、惟利是圖，甚至搞假冒偽劣產(chǎn)品，進行坑蒙拐騙等違法犯罪活動。

 

從本質(zhì)上講，市場經(jīng)濟是競爭經(jīng)濟，沒有競爭就沒有現(xiàn)代市場。市場經(jīng)濟通過競爭，優(yōu)勝劣汰來優(yōu)化資源配置，進而促進生產(chǎn)力發(fā)展。市場經(jīng)濟通過競爭促使市場主體挖掘自身潛力，提高自身素質(zhì)，抓住機遇去發(fā)展自己。但激烈的競爭也容易誘發(fā)一些人不擇手段地進行卑劣行為，破壞競爭的公平性。

 

市場經(jīng)濟中市場主體都應(yīng)是平等的商品生產(chǎn)者、經(jīng)營者和消費者，沒有這個前提，市場經(jīng)濟無法正常運行。平等既是社會主義道德準則，也是社會主義經(jīng)濟建設(shè)的一個基本目標。在市場經(jīng)濟條件下，只有各主體之間形成團結(jié)互助、平等友愛、共同前進的人際關(guān)系、社會關(guān)系和平等地位，社會主義市場經(jīng)濟才能持續(xù)、健康、快速發(fā)展。由于市場經(jīng)濟在運行中，往往僅僅是機會上的平等，而結(jié)果常常不平等，甚至?xí)�出現(xiàn)收入上的巨大懸殊，從而引起人們的不滿，影響社會安定，甚至把市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)——等價交換原則擴展到不適當(dāng)?shù)姆秶��?/p>

 

市場經(jīng)濟具有自主性和開放性。市場經(jīng)濟的自主性容易誘發(fā)市場主體的盲目性和自發(fā)性，導(dǎo)致資源浪費，市場無序化加劇，從而影響市場主體獲利目標的順利實現(xiàn)。市場經(jīng)濟的開放性要求把人類、地球看成一個不可分割的整體，它要求除了人和人之間和睦相處之外，還要國與國之間友好相處，要求社會穩(wěn)定、民族團結(jié)、國家安定、天下太平。市場經(jīng)濟是交換經(jīng)濟，這一特性決定了每個市場主體的行為都是社會行為。這種社會行為總體上應(yīng)該使整個社會的各個主體獲利，而不是閉關(guān)自鎖。

 

市場經(jīng)濟對社會具有正效應(yīng)和負效應(yīng)。“市場本身的弱點也會反映到精神文明生活中來”，現(xiàn)在一些領(lǐng)域出現(xiàn)的道德失范、拜金主義、享樂主義、個人主義等現(xiàn)象，更表明建立和健全社會主義市場經(jīng)濟體制、克服市場經(jīng)濟的負效應(yīng)已刻不容緩。我們更需緊密結(jié)合改革和發(fā)展的實踐，健全社會主義法制，加強精神文明建設(shè)，引導(dǎo)人們正確處理競爭與合作、自主與監(jiān)督、效率與公平、先富與共富、經(jīng)濟效益和社會效益等關(guān)系。

 

三、儒家文化與我國市場經(jīng)濟的有機結(jié)合

 

當(dāng)今，我們研究與倡導(dǎo)儒家道德觀念和行為規(guī)范，目的是從實際出發(fā)，對儒學(xué)作出新的詮釋，使之與社會主義市場經(jīng)濟要求有機結(jié)合起來，使中華儒學(xué)成為社會主義市場經(jīng)濟條件下道德文明的重要組成部分，充分發(fā)揮儒家文化對市場經(jīng)濟的能動作用。

 

首先，儒家“天人合一”的思想有利于科學(xué)發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟。儒家思想宣揚天人合一，認為人作為道德主體，應(yīng)主動和諧萬物，達到化育萬物之目的。我國在極“左”年代搞“人定勝天”、“伐木造林”、“圍湖造田”，現(xiàn)代工業(yè)和生活污水、廢氣任意排放，使得土地沙化，水土流失，氣候惡化日益嚴重。這些教訓(xùn)要求我們在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的同時，要加強環(huán)保，不能只為眼前利益進行掠奪式開發(fā)經(jīng)營，而應(yīng)關(guān)注子孫后代的利益，走可持續(xù)發(fā)展之路。儒家思想認為，人非大自然的主人，也非其奴隸，而是一種伙伴關(guān)系；對它應(yīng)既不能屈服，也不能破壞，要維持人類和自然和諧平衡，實現(xiàn)人和大自然的良性循環(huán)。倡導(dǎo)人和自然互相依存、和諧發(fā)展，是解決當(dāng)前人與自然之間諸多問題的對癥良藥，與中央提倡的“樹立科學(xué)發(fā)展觀”、“建立社會主義和諧社會”是一致的。

 

其次，儒學(xué)的仁愛與市場經(jīng)濟條件下的競爭具有統(tǒng)一性。儒學(xué)本質(zhì)上人學(xué)，講人如何為人，如何和睦共處的道理，強調(diào)通過自身修養(yǎng)、道德教化、利人利己來解決人際關(guān)系中的矛盾。儒家思想中“仁”是正確處理人際關(guān)系的準則，崇尚“仁者愛人”、“己所不欲勿施于人”，不把自己的意志強加給別人，追求“己欲立而立于人，己欲達而達于人”的高境界。市場經(jīng)濟作為競爭經(jīng)濟，發(fā)展的動力在于競爭，但社會主義市場經(jīng)濟的競爭是有條件的。首先這種競爭是建立在公有制為主的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，要求競爭公平有序，達到互惠互利、共同發(fā)展的目的。為保證實現(xiàn)這一目的，就要努力創(chuàng)造一個良好的社會道德環(huán)境和氛圍，使人們在競爭中具有良好的道德責(zé)任感，并以此規(guī)范自己的行為。我們要求市場經(jīng)濟的主體在競爭中要講仁義、講道德、講和睦相處，這也正是儒家思想所積極倡導(dǎo)的。

 

再次，儒家的義利觀與市場經(jīng)濟的義利觀具有本質(zhì)一致性。儒家的“君子義以為上”、“先義后利”、“見利思義”以及在義利不可兼得時“舍生取義”的主張，有利于反對見利忘義、惟利是圖，有利于形成把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義利義觀，有利于形成健康有序的經(jīng)濟秩序和社會生活規(guī)范。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，義利應(yīng)該是統(tǒng)一的。義是指正義、道義，是有利于社會、國家和人民的最高的利，這個最高的利，是最高的道德，是公理。所謂利是指個人的名利、財富、地位等。社會主義并不否認社會成員的個人利益，當(dāng)人們自覺地把個人利益置于國家、人民利益之后，在為人民服務(wù)中獲得自己正當(dāng)?shù)睦�益時，這個利同時也是義。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟進程中，經(jīng)濟利益是驅(qū)動市場主體從事經(jīng)濟活動的主要動因，因此要肯定經(jīng)濟主體追求自身利益的合理性，以便更好地調(diào)動人們的積極性；同時對利益的追求要合理、合法，反對惟利是圖。我們主張義利統(tǒng)一，至少做到利己不損人，義利沖突時先義后利。做到國家、集體和個人三者利益統(tǒng)籌兼顧，在市場活動中互惠互利，這是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的內(nèi)在要求。市場經(jīng)濟只有在首先保證國家、社會、人民的利益不受侵犯的前提下，企業(yè)和個人才去“追求自身利益的最大化”，這樣的市場經(jīng)濟才是社會主義市場經(jīng)濟。

 

儒家學(xué)說重視誠信，把“信”作為人際關(guān)系中最重要的美德，同時提出的“中庸”、“調(diào)均”等思想，這些可指導(dǎo)我們加強信用體制建設(shè)，防止在市場經(jīng)濟條件下出現(xiàn)兩極分化，指導(dǎo)我們重視教育和加強道德修養(yǎng)，講究勤儉節(jié)約。我們應(yīng)選擇這些優(yōu)秀部分加以弘揚，使其更好地為社會主義市場經(jīng)濟服務(wù)。

 

世界許多國家日益認識到我國古代儒家文化和倫理道德對經(jīng)濟發(fā)展的巨大能動作用，并呼吁建立與社會市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的道德觀念。我們在創(chuàng)建人類先進文明和建立社會社會主義新的道德規(guī)范的同時，自然不應(yīng)放棄我們民族自身的文化精華，離不開對包括儒家文化在內(nèi)的傳統(tǒng)道德觀念的評判性繼承。

 

參考文獻

 

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