www.chinarushang.cn 中國儒商 作者：滕文生
習(xí)近平同志在國際儒聯(lián)第五屆會(huì)員大會(huì)上發(fā)表的講話（以下簡稱《講話》），非常重要，意義深遠(yuǎn)。一年來，《講話》在國內(nèi)外反響強(qiáng)烈，嘉評(píng)甚多。《講話》圍繞弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和推動(dòng)不同文明的交流兩大問題，高屋建瓴地從多方面作了深刻的闡述，提出了一些重要思想和指導(dǎo)原則。
一是闡明了和平與發(fā)展既是當(dāng)今時(shí)代的主題，也是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和推動(dòng)不同文明交流的時(shí)代背景與服務(wù)對(duì)象。《講話》指出：中國人自古就推崇“協(xié)和萬邦”“親仁善鄰，國之寶也”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“遠(yuǎn)親不如近鄰”“親望親好，鄰?fù)徍?rdquo;“國雖大，好戰(zhàn)必亡”等和平思想。愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國處理國際關(guān)系的基本理念。國際社會(huì)應(yīng)攜手努力，一起來維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。
二是闡明了包括儒學(xué)在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化，對(duì)中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對(duì)中國歷史上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面、多民族和合一體的大家庭和中華民族精神的形成與鞏固，對(duì)維護(hù)中華民族的獨(dú)立和推動(dòng)中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步所發(fā)揮的重要?dú)v史作用。
三是闡明了包括儒學(xué)在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化所具有的和而不同、經(jīng)世致用、與時(shí)俱進(jìn)等特點(diǎn)。正是這些特點(diǎn)確保了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化不僅充分發(fā)揮出文以化人的教化功能，而且能夠保持長久的生命力。
四是闡明了包括儒學(xué)在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的道法自然、天人合一，天下為公、大同世界，自強(qiáng)不息、厚德載物，以民為本、安民富民樂民，為政以德、政者正也，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是等重要思想的價(jià)值意義。《講話》指出：這些思想理念不僅可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界、為治國理政、為道德建設(shè)提供有益啟迪，而且可以為解決當(dāng)代人類面臨的貧富差距持續(xù)擴(kuò)大、物欲追求奢華無度、個(gè)人主義惡性膨脹、社會(huì)誠信不斷消減、倫理道德每況愈下、人與自然關(guān)系日趨緊張等難題提供重要啟示。
五是闡明了正確對(duì)待不同國家和民族的文明、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)文化，是必須把握好的一個(gè)重大課題。《講話》指出：應(yīng)該注重堅(jiān)持維護(hù)世界文明多樣性、尊重各國各民族文明、正確進(jìn)行文明學(xué)習(xí)借鑒、科學(xué)對(duì)待文化傳統(tǒng)等原則，不斷推進(jìn)世界不同文明的交流交融、互學(xué)互鑒，這是使世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。
六是闡明了傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免地會(huì)受到人們認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度局限的制約和影響，因而也不可避免地會(huì)存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕性的東西。這就要求人們在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)該進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。
七是闡明了加強(qiáng)對(duì)包括儒學(xué)在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化的研究，是認(rèn)識(shí)中國人的民族特性和當(dāng)今中國人精神世界歷史來由的一個(gè)重要途徑。《講話》指出：儒家思想長期占主導(dǎo)地位的中國傳統(tǒng)思想文化的多向多元發(fā)展，體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，成為中華民族和中國人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。
八是闡明了中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，但中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，歷來認(rèn)為馬克思主義基本原理必須同中國具體實(shí)際緊密結(jié)合起來，應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對(duì)待世界各國文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己。《講話》明確宣示：中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。
總之，習(xí)近平同志的這一重要講話，內(nèi)容豐富，言簡意賅。它不僅是指引我們弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要指導(dǎo)南針，也是倡導(dǎo)世界不同文明正確互學(xué)互鑒的重要宣言。
學(xué)習(xí)《講話》精神，對(duì)于我們傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來說，應(yīng)該著重把握好這樣一些歷史性昭示：一是任何一個(gè)國家和民族都是在承先啟后、繼往開來中走到今天的，任何一種現(xiàn)實(shí)文化都是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。因此，既要充分肯定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史貢獻(xiàn)，又要善于把發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)統(tǒng)一、緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中繼承。只有不忘歷史，才能正確開辟未來，絕不能搞割裂歷史、違反事物發(fā)展辯證法的歷史虛無主義。
二是任何一種傳統(tǒng)思想文化都會(huì)帶有某些歷史的局限性，不會(huì)都是精華，因此對(duì)它們要取其精華、去其糟粕。只有采取這種有鑒別和有揚(yáng)棄的繼承態(tài)度和方針，才能真正達(dá)到古為今用、以古鑒今的目的。
三是任何一種傳統(tǒng)思想文化都有它產(chǎn)生的具體的時(shí)代背景、社會(huì)條件與歷史階段，都有它適應(yīng)當(dāng)時(shí)的歷史使命、社會(huì)需要的具體形式與具體內(nèi)容；當(dāng)它們傳承到今天，要為現(xiàn)實(shí)社會(huì)服務(wù)，必然要使它們的形式與內(nèi)容同新的歷史使命、社會(huì)需要相適應(yīng)，因此就必須努力實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，而不能簡單地照搬照套。
四是當(dāng)今中國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立的社會(huì)主義國家，它在現(xiàn)階段的任務(wù)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。它在意識(shí)形態(tài)即思想文化領(lǐng)域必然要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)和主導(dǎo)地位。馬克思主義是人類社會(huì)一切進(jìn)步思想文化成果的集大成，它在中國已經(jīng)與各種優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想文化和各種進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)思想文化結(jié)成了“一主多元”“和而不同”的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一體。堅(jiān)持以馬克思主義思想為指導(dǎo)，不但不會(huì)影響而且會(huì)更好地促使優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想文化和進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)思想文化充分地發(fā)揮各自的作用，共同服務(wù)于文以化人的當(dāng)今時(shí)代的任務(wù)。在中國兩千多年的封建社會(huì)里，儒家思想在思想文化領(lǐng)域長期居于主導(dǎo)地位，并未影響其他各家思想發(fā)揮自己的作用。這一歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)“一主多元”的思想文化統(tǒng)一體的相輔相成的辯證關(guān)系作了生動(dòng)的歷史說明。
學(xué)習(xí)《講話》精神，對(duì)于正確進(jìn)行世界不同文明的交流互鑒來說，應(yīng)該著重把握好這樣一些科學(xué)的認(rèn)識(shí)：一是每一個(gè)國家和民族的文明特別是思想文化，是該國該民族的靈魂，要始終加以珍惜。如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家和民族是立不起來的。二是每一個(gè)國家和民族的文明，都有自己的本色、長處、優(yōu)點(diǎn)，應(yīng)該維護(hù)各國各民族文明的多樣性，應(yīng)該加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相互排斥、相互取代。只有這樣，世界文明之園才能萬紫千紅、生機(jī)盎然。三是每一個(gè)國家和民族的文明都有自己產(chǎn)生和存在的根據(jù)，都是世界文明大家庭的一員，都應(yīng)與別國別民族的文明享有平等的地位，彼此之間只有姹紫嫣紅之分，沒有高低優(yōu)劣之別。要堅(jiān)持求同存異、相互取長補(bǔ)短，而不能搞孤芳自賞、唯我獨(dú)尊，“只此一家、別無分店”的文化霸權(quán)，那是自取衰敗之道。四是進(jìn)行不同文明的互學(xué)互鑒，必須堅(jiān)持從本國本民族實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持擇善而從，講求兼收并蓄。但這種兼收并蓄不是囫圇吞棗，而是立于去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)之上的。
國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)將堅(jiān)定不移地以習(xí)近平同志在《講話》中所闡明的重要思想和原則為指導(dǎo)，努力弘揚(yáng)包括儒學(xué)在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力推動(dòng)世界不同文明的交流對(duì)話，并將這兩方面的工作緊密結(jié)合起來，講好中國文明傳承發(fā)展的故事，講好不同文明互學(xué)互鑒的故事，為促進(jìn)世界和平和各國共同發(fā)展，促進(jìn)以合作共贏為核心的人類命運(yùn)共同體的形成，扎扎實(shí)實(shí)地作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
(滕文生:國際儒學(xué)聯(lián)會(huì)會(huì)長)
