孫向軍與其題寫的“援藏干部書法園地”

 

孔子云：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者”。孫向軍是一個真正的書法“愛好者”。他是一名領導干部，同時也是一位學者，但他自稱“書癡”，業余時間流連忘返于筆墨之中。然而，正是因為不是純粹的書畫家，因而他的作品因為其表達的內容和濃郁的書卷氣而別具面貌。

 

為紀念西藏江孜抗英110周年題

 

 

孫向軍祖籍山東，出生于陜西咸陽地區一個偏僻的山村。那里落后貧窮，但過春節的時候家家卻都有貼春聯的習俗。受到這種氛圍的影響，他從自小就喜歡寫大字，每年給家里寫春聯成為他最大的樂趣。上大學后，他報了學校里的書法選修課，跟隨當時的書法教師倪文東教授學習書法，才開始了臨帖學習。后他大學畢業參加工作，再后又攻讀碩士研究生、博士研究生。博士畢業后留中央黨校任教，先從事教學科研，后又調至行政部門工作。在繁忙的生活工作之余，因為“好之”、“樂之”，他一直沒有中斷過買帖、臨帖、看帖，研習書法。用他自己的話說，雖然很久以來一直沒有入得書法之堂奧，不管寫得如何，但卻一直樂此不疲、樂在其中。這種長期的學習和研究，使他在書法領域積累和豐富的知識和理論，在不知不覺中，使他從一個外行逐漸轉變為一個內行。

2013年7月，中央黨校選拔援藏干部，孫向軍作為中央和國家機關第七批援藏干部，任中央西藏自治區黨委黨校副校長、西藏自治區行政學院副院長，開始了援藏生活，開始了血域高原的考驗和歷練。到了西藏，他牢記使命，在新的領導崗位上兢兢業業，履好職、盡好責，為西藏干部教育事業做力所能及的工作。除了行政工作，他還發揮自己的學術專長，把很大的精力投入到理論研究、教學和宣講中央精神和政策上。援藏一年多來，他在自治區二十幾家單位做過習近平總書記講話精神、十八屆三中、四中全會精神的宣講。2013年9月，剛剛進藏的他欣然領命，作為西藏自治區黨委宣講團成員，帶隊赴日喀則、阿里地區十六、七個縣宣講習近平總書記講話精神，驅車上萬里路，歷時半個多月，及時把黨中央的精神傳播到雪域高原的基層干部。2013年年底，他又帶隊到西藏黨校的駐村點——昌都地區江達縣娘西鄉，領導指揮駐村工作。2014年是中央對口援助西藏工作20周年，他又根據中央會議精神，研究和促進黨校系統對西藏的援助工作。然而，即使在這樣艱苦、繁忙的援藏生活中，他也沒有停止研習和交流書法。反而因為在西藏工作，遠離家人，使他更加有集中研習書法。大部分業余時間里，他都專注于寫作和書法以及國畫，自得其樂，他的援藏生活因此也豐富起來、充實起來。

 

隸書：大道至簡

 

 

 

孫向軍不僅自己研習書法，而且組織和帶動援藏干部研習書法。援藏生活是艱苦的，也是寂寞的。援藏干部不僅要克服高海拔的挑戰，而且要面對孤獨的考驗。為了豐富援藏干部和業余生活，提高援藏干部的文化藝術修養，在中組部援藏干部總領隊的支持下，2014年6月，他組織成立了“援藏干部書法協會”。他利用西藏自治區黨校圖書館閑置的教室，建設成援藏干部書法園地，作為援藏干部們臨習書法的場地。他還親自為新學書法的援藏干部購置筆墨紙硯等文房用品和字帖。在協會成立的當天，他還結合自己的學書經驗，為援藏干部們講授書法發展歷史、流派和字體，并就如何選帖、臨帖以及如何創作，如何自信快樂地寫字談了自己的體會。來自中央和國家機關、企業和全國各地近六十余名援藏干部都加入了協會，并于每個周日下午到援藏干部書法園地進行臨帖交流。他還把書法園地同時作為自治區黨校職工的書法臨習場所，組織帶動黨校教職工學習書法。許多干部都表示，有這么一個組織和場所，有內行指導和交流，不僅書法學習的興趣增強了，而且逐漸找到了正確的方法和路徑。援藏干部自己組織起來，研習書法，豐富業余文化生活，得到了中組部和自治區相關部門和領導的肯定和贊揚。西藏自治區書法家協會主席楊雙舉在援藏干部書法協會籌備成立之時，親臨現場指導，并欣然命筆，為援藏干部書法協會題寫了“墨緣西藏”的橫幅。楊雙舉主席高度評價說，組織援藏干部臨習書法，不僅是豐富援藏干部業余生活，提高文化修養的好活動，而且是對西藏書法事業的一個很重要的貢獻。之后，諸多西藏的書法名家，內地去西藏或旅游或出差的書畫名家，慕名之下，都會到西藏自治區黨校的援藏干部書法園地進行交流。新華社、中國書法手機報、拉薩晚報等多家媒體都對援藏干部組織起來臨習書法活動進行了報道。在組織援藏干部研習書法，為大家做好服務的過程中，孫向軍自己也更加勤奮，每天工作之余，只要有時間，都會或臨貼，或創作，寄情筆墨、筆墨抒情。他的書法境界和面貌也為之一躍，初具氣象和格局。

 

 

行草扇面：韓愈晚春詩

 

 

 

孫向軍學習書法是發自自然，發自內心對書法藝術的熱愛。與之相聯系，他也認為，書法雖然已經發展成為一門博大精神的藝術，但在實質上仍然是“真情實意”的一種表達形式。因此，他的許多作品均是個人情感或意思的表達。中央黨校建校八十周年，他自撰詩并書以紀念：艱苦卓絕八十年，培養骨干主義傳。堅定信仰求真理，特色道路譜雄篇。在與藏族同胞歡聚后，他興之所致，狂草寫下“世界之巔兮，雪域高原；情深意厚兮，我心歡暢”巨幅，表達胸中豪情。雪域獨自過節，他用小行草寫下自作詩“雪域度雙節，六一接端陽。晴日濕草綠，悠然月季香”，為自己的心情寫照。西藏自治區慶祝川藏青藏公路開通六十周年舉辦書法展，他題寫了“修人間天路，鑄民族之魂”入展。西藏江孜抗英110周年，他題寫了“抗擊外侮，國魂永續”紀念。凡此種種，他的作品均是在表達自我，在傳情達意，在傳播正能量。

習近平總書記在文藝工作座談會講話發表后，孫向軍接受拉薩晚報的采訪，談了他的學習體會。習近平總書記指出，文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。作為中國最具特色的一種藝術形式，書法該如何發揮其傳達時代聲音、引領時代風氣的作用呢？孫向軍認為，書法家應當有高度的文化自覺，承擔起弘揚社會主義核心價值觀、傳播社會正能量的職責和使命。他認為，書法是中國傳統文化的精粹之一，是一門博大精深又深具影響力的藝術。雖然在當代，對形式、造型、對視覺效果的強調和重視，已經成為書法的重要特征，但不管書法藝術如何發展，不管對形式如何強調，都不應當忽視書法作品所表達的內容。書法藝術在本質上是形式和內容的高度統一，書法家在追求形式、造型和技術的同時，更應當注重書法的內容和內涵的表達。當今時代，中華民族正處于偉大復興的進程之中。中華民族的復興，需要民族精神的振奮，也需要積極向上的精神狀態。各種形式的文藝都應當著力于激發這種民族復興的正能量。書法既是傳統藝術形式的一種，同時也是文化和價值的載體。在弘揚文化、傳播價值觀方面，書法可以發揮獨特而重要的作用。書法家們通過對傳統文化經典、歷史上的格言警句以及詩詞歌賦的高度藝術化表達，在給予人們以藝術享受的同時，傳承和弘揚了中國傳統文化和價值。人們從這些藝術作品中，不僅可以得到藝術享受，而且可以得到道德和情操的陶冶。他認為，書法家也應當把凝練時代的價值、傳達時代聲音作為自己的使命，通過書法內涵與形式的高度結合，為社會主義文化藝術的繁榮以及豐富人民精神生活做出貢獻，為中華民族偉大復興提供精神力量和文化支撐。

 

 

臨明夏昶墨竹圖（局部）

 

 

孫向軍的書法初學顏真卿、王羲之，后又延王羲之一脈學智永、張旭、孫過庭、李北海及趙孟頫。而且他諸體皆學，于魏碑、漢隸及金文也用功甚勤，書法面貌多樣。他的大字雄渾大氣，行草書流麗天然。因為是學者，他的字書卷氣自生。于書學道路上，他也主張要繼承傳統，深入研習歷代法帖，博覽多涉，這樣擺脫淺陋和視野狹窄。于書法風格上，他主張道法自然，無論用筆、結體以自然為本，不有意為之，自然恬淡，不做作。孫向軍由字入畫，先學墨竹，后擴展至中國傳統寫意花鳥，廣學徐渭、八大山人、趙之謙、吳昌碩和齊白石等，尤以吳昌碩為宗。

 

為援藏干部指導書法

 

 

總之，孫向軍是一個書畫的真正愛好者，他于書畫之中體會到了大快樂。臨習古人，無論書畫，他體會到的是向大家學習、與大家神交之樂；與朋友交流探討，他體會到的是以書結緣、志同道合的交友之樂；而當吟詩賦對，揮毫潑墨之時，他享受的又是率性、專注的怡情之樂。有人講：藝術化的生活才是真正的生活。對孫向軍來講，書畫使他的生活藝術化，成為真正的生活，因而也成為他生活的一部分。

 

孫向軍。現任中共西藏自治區委員會黨校副校長、西藏自治區行政學院副院長。哲學博士。出版專著《轉型社會中的政治人-當代中國政治道德建設》、《知識生產力與中國跨躍式發展戰略》、《走向中國的政治文明》、《社會主義道德讀本》四部，合著五部。在《光明日報》、《哲學研究》、《倫理學研究》等刊物上發表學術論文50余篇。西藏自治區書法家協會會員、中國翰林院藝術家協會會員、援藏干部書法協會主席。筆名相君、溫夫。